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金彩小說網(wǎng) > 重返1977 > 第十八章 立棍兒

第十八章 立棍兒

這個(gè)世界,其實(shí)一切事物都不是孤立存在的,必是前有因,才會(huì)后有果。

只不過有些東西一輩輩的傳下來后,在傳承過程中隨著社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了一些變化,而大部分人又都不愛費(fèi)腦子,去求甚解,只懂得照本宣科的去做,所以最終才會(huì)讓人們產(chǎn)生一種“有些事原本就是這樣,并沒有為什么”的錯(cuò)覺。

這種情況在很多領(lǐng)域內(nèi)都存在著,語、飲食、起居,乃至生活的各個(gè)角落,就是江湖規(guī)矩也不例外。也因此使得一些傳統(tǒng)的根本逐漸地失于流傳,甚至于產(chǎn)生完全相反的謬誤。

比如說,江湖隱語中,“砸明火兒”這個(gè)詞兒就是如此。

它的本意是為明火執(zhí)仗,深夜入室搶劫的行為,可現(xiàn)代某部電視劇卻牽強(qiáng)附會(huì),毫不搭調(diào)地給解釋為強(qiáng)(奸)婦女。結(jié)果弄得一幫不知底細(xì)的傻孩子以此為故,還隨意引用熱捧,也算是一種滑天下之大稽的狗血現(xiàn)象了。

又如現(xiàn)在很多人經(jīng)常說的“立棍兒”和“戳桿子”,雖然本意尚未全失,但出處和淵源卻已經(jīng)無人知曉了。

在這里,咱們也不妨對(duì)這兩個(gè)詞來追究一二,已達(dá)到溯本求源的目的。

說起來,這兩個(gè)詞兒基本是同一意思,本質(zhì)上都是用來形容某一個(gè)人具備專屬勢(shì)力,可以在江湖中一定的范圍內(nèi)稱王稱霸??蓡栴}是,為什么作為地頭蛇,卻非得和棍兒和桿兒聯(lián)系在一起呢?

這個(gè)問題曾有人與武力崇拜聯(lián)系在一起,把棍兒和桿子解釋為白蠟桿,說是“槍桿子里出政權(quán)”的意思。

也有人認(rèn)為是一種“拉大旗作虎皮”的行為,這種看法是把棍兒和桿子理解為旗桿,認(rèn)為這是一種用名義粉飾自己,抬高聲望的意思。

但這些解釋其實(shí)全是錯(cuò)的,真正的意思,其實(shí)要牽扯在一個(gè)最古老、也最人多勢(shì)眾的江湖派別身上。那就是窮家門兒,丐幫。

說到這里或許有人以為自己明白了,覺著棍兒和桿子的意思,其實(shí)就是乞丐討飯時(shí)手拿的棍子。

這倒并不能說是錯(cuò),但仍然太過簡(jiǎn)單和偏面。因?yàn)檎馄鋵?shí)還要從窮家門的信仰說起,這也關(guān)乎到京城丐幫的起源。

窮家門的乞丐,在早年都供奉范丹,后來改為供奉朱洪武。據(jù)傳,其原因有二。

第一是因?yàn)橹旌槲渥约壕驮峙9怯戇^飯。

第二是因?yàn)橹旌槲湓鵀槠蜇に?,而救他的那兩個(gè)乞丐,后來還受皇封,成為了南北兩個(gè)京城的丐幫的始祖。

這件事發(fā)生在元順帝時(shí),由于北地燕京考場(chǎng)開科取士,朱洪武曾北至趕考。行至良鄉(xiāng)縣土地廟內(nèi),忽患傷寒病癥,倒臥殿內(nèi)。

當(dāng)時(shí)至日落時(shí),湊巧有梭、李二姓兩個(gè)乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武發(fā)病,動(dòng)了惻隱之心,便將他們討的剩菜剩飯,用柴草熱熟給他食之。沒想到至次日,病已痊愈。

此后,直至朱洪武登基,這位皇帝想起了多年前的這段恩情,便使人召來兩位乞丐,想以官爵相酬救命之恩。

沒想到二丐甚有自知之明,連稱命小福薄,且無才干,仍愿為丐。sm.Ъiqiku.Πet

于是洪武帝傳旨,命二丐行討時(shí)要使用太平鼓,且命鼓上安十三個(gè)銅鈴,一個(gè)鈴鐺代表一省,表示允許二人討要天下十三省。

隨后還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿,以示皇恩。自此,凡梭、李二丐討要之處,不論商家居民,文武官職,只要見桿兒或見鼓,都要給錢。

再后來梭、李二人出宮之后。由于深悔未向洪武帝討得住處,竟又在通濟(jì)門內(nèi),挖城墻掘洞而居,而地面官人因懼怕竹竿黃穗,也并不敢攔阻。

至于其他的普通乞丐,因?yàn)樯鯙槠G羨梭李二丐之行乞特權(quán)。于是或投梭為師,或投李為師,由此梭李之徒,日見增加昌盛,后來更發(fā)展成為六大支派,即丁、高、范、郭、齊、閏六姓也。

可以說,在昔帝制時(shí)代,南京乞丐之多,為各地之冠。通濟(jì)門內(nèi)“花子洞”,即乞丐居留之所。

而這段故事,后來也被相聲大家劉寶瑞先生加工演繹,編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》,大概很多人都不陌生。m.biqikμ.nět

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