這個(gè)世界，其實(shí)一切事物都不是孤立存在的，必是前有因，才會(huì)后有果。

只不過有些東西一輩輩的傳下來后，在傳承過程中隨著社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了一些變化，而大部分人又都不愛費(fèi)腦子，去求甚解，只懂得照本宣科的去做，所以最終才會(huì)讓人們產(chǎn)生一種“有些事原本就是這樣，并沒有為什么”的錯(cuò)覺。

這種情況在很多領(lǐng)域內(nèi)都存在著，語、飲食、起居，乃至生活的各個(gè)角落，就是江湖規(guī)矩也不例外。也因此使得一些傳統(tǒng)的根本逐漸地失于流傳，甚至于產(chǎn)生完全相反的謬誤。

比如說，江湖隱語中，“砸明火兒”這個(gè)詞兒就是如此。

它的本意是為明火執(zhí)仗，深夜入室搶劫的行為，可現(xiàn)代某部電視劇卻牽強(qiáng)附會(huì)，毫不搭調(diào)地給解釋為強(qiáng)（奸）婦女。結(jié)果弄得一幫不知底細(xì)的傻孩子以此為故，還隨意引用熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血現(xiàn)象了。

又如現(xiàn)在很多人經(jīng)常說的“立棍兒”和“戳桿子”，雖然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經(jīng)無人知曉了。

在這里，咱們也不妨對(duì)這兩個(gè)詞來追究一二，已達(dá)到溯本求源的目的。

說起來，這兩個(gè)詞兒基本是同一意思，本質(zhì)上都是用來形容某一個(gè)人具備專屬勢(shì)力，可以在江湖中一定的范圍內(nèi)稱王稱霸?？蓡栴}是，為什么作為地頭蛇，卻非得和棍兒和桿兒聯(lián)系在一起呢？

這個(gè)問題曾有人與武力崇拜聯(lián)系在一起，把棍兒和桿子解釋為白蠟桿，說是“槍桿子里出政權(quán)”的意思。

也有人認(rèn)為是一種“拉大旗作虎皮”的行為，這種看法是把棍兒和桿子理解為旗桿，認(rèn)為這是一種用名義粉飾自己，抬高聲望的意思。

但這些解釋其實(shí)全是錯(cuò)的，真正的意思，其實(shí)要牽扯在一個(gè)最古老、也最人多勢(shì)眾的江湖派別身上。那就是窮家門兒，丐幫。

說到這里或許有人以為自己明白了，覺著棍兒和桿子的意思，其實(shí)就是乞丐討飯時(shí)手拿的棍子。

這倒并不能說是錯(cuò)，但仍然太過簡(jiǎn)單和偏面。因?yàn)檎馄鋵?shí)還要從窮家門的信仰說起，這也關(guān)乎到京城丐幫的起源。

窮家門的乞丐，在早年都供奉范丹，后來改為供奉朱洪武。據(jù)傳，其原因有二。

第一是因?yàn)橹旌槲渥约壕驮峙９怯戇^飯。

第二是因?yàn)橹旌槲湓鵀槠蜇に?，而救他的那兩個(gè)乞丐，后來還受皇封，成為了南北兩個(gè)京城的丐幫的始祖。

這件事發(fā)生在元順帝時(shí)，由于北地燕京考場(chǎng)開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉(xiāng)縣土地廟內(nèi)，忽患傷寒病癥，倒臥殿內(nèi)。

當(dāng)時(shí)至日落時(shí)，湊巧有梭、李二姓兩個(gè)乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武發(fā)病，動(dòng)了惻隱之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。沒想到至次日，病已痊愈。

此后，直至朱洪武登基，這位皇帝想起了多年前的這段恩情，便使人召來兩位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。

沒想到二丐甚有自知之明，連稱命小福薄，且無才干，仍愿為丐。sm.Ъiqiku.Πet

于是洪武帝傳旨，命二丐行討時(shí)要使用太平鼓，且命鼓上安十三個(gè)銅鈴，一個(gè)鈴鐺代表一省，表示允許二人討要天下十三省。

隨后還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，不論商家居民，文武官職，只要見桿兒或見鼓，都要給錢。

再后來梭、李二人出宮之后。由于深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟(jì)門內(nèi)，挖城墻掘洞而居，而地面官人因懼怕竹竿黃穗，也并不敢攔阻。

至于其他的普通乞丐，因?yàn)樯鯙槠G羨梭李二丐之行乞特權(quán)。于是或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌盛，后來更發(fā)展成為六大支派，即丁、高、范、郭、齊、閏六姓也。

可以說，在昔帝制時(shí)代，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟(jì)門內(nèi)“花子洞”，即乞丐居留之所。

而這段故事，后來也被相聲大家劉寶瑞先生加工演繹，編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》，大概很多人都不陌生。m.biqikμ.nět